- Просмотров: 20
2019 год объявлен ООН Международным годом языков коренных народов. Понятие «коренной народ» является понятием международного права. Под ним, как правило, подразумевают людей, исторически проживавших на данной территории, до прибытия народов с иной культурой, языком или этнической принадлежностью.
В российском правовом поле отсутствует термин «коренные народы». Вместо него используется понятие «коренные малочисленные народы», закреплённое в Конституции Российской Федерации. Коренные малочисленные народы – это народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в Российской Федерации менее 50 тысяч человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями.
Согласно данным Организации Объединенных Наций в мире насчитывается около 300-350 млн. представителей коренных народов, проживающих в 72 странах. В России проживает 47 коренных малочисленных народов (Постановление Правительства РФ от 24.03.2000 № 255 (ред. от 25.08.2015) «О Едином перечне коренных малочисленных народов Российской Федерации»), расселённых в 33-х субъектах РФ. Их общая численность составляет около 500 тысяч человек, или 0,3 процента от общего населения страны. Самым «многочисленным» среди коренных народов являются ненцы (44 640 человек), а самым малочисленным – кереки (4 человека).
Предлагаем вам проверить свои знания, ответив на несколько вопросов онлайн-викторины «Моя Россия», посвященной истории, культуре и языкам коренных малочисленных народов России.
🇷🇺 Моя Россия
Выберите правильный вариант ответа
Вопрос 1
Коренной народ Дальнего Востока. Представляет особый амуро-сахалинский антропологический тип североазиатской расы большой монголоидной расы. Исторически разделены на две группы по региону проживания: Амурские (материковая группа) и Сахалинские (островная группа). Язык является изолированным палеоазиатским языком. Имеет различные диалекты. Этноним был официально утверждён в 1930-х годах и связан с самоназванием народа, обозначающего «человек». Устаревшее название, употребляемое в российских источниках XVII — начала XX века, — «гиляки» (тунгусский «гилэкэ» от «гилэ» — лодка). Название связано с традиционными промыслами этноса — рыболовством и добычей морских животных с использованием дощатых и долбленых лодок. Представители этноса находились в широких этнокультурных контактах с тунгусско-маньчжурскими народами, айнами и японцами. Также культурные особенности этноса указывают на тесную связь с североамериканскими индейцами. Придавая большое значение обряду наречения новорожденного именем, они образовывали собственные имена от слов с самым разнообразным значением. Как правило, давали новорожденным имена, отражавшие привычки родителей, их занятия, черты характера. Многие собственные имена давались по какому-либо признаку внешности ребенка. Некоторые имена были именами-пожеланиями. Они обозначали качество, которое желали бы видеть у ребенка родители.
Вопрос 2
Древнейшие обитатели берегов реки Нарова, Чудского озера и Ижорского плато. Коренное население Ленинградской области. В прошлом — относительно многочисленный народ, давший название одной из территорий Новгородских владений вплоть до XVIII века. Язык представлен несколькими местными диалектами (западными и восточными) и относится к финно-угорской группе уральской языковой семьи. Впервые народ упоминается в русских летописных источниках XI века под общим наименованием ряда финно-угорских племён — «чудь». Самоназвание народа переводится как «клин», «кол» и в настоящее время сохранилось в значении «большой кол на заколе», «межевой» или «пограничный». Это вполне согласуется со значением «коренной народ, глубоко ушедший корнями в родную землю» или «старожилы». В их древнем наречии отсутствует слово «нет», а еще у них есть поговорка «Земля — будет, деревья — будут, а ... не будет». В антропологическом плане относятся к беломоро-балтийской расе большой европеоидной расы. В разных источниках можно найти многочисленные упоминания о том, что у большинства представителей этноса очень светлые, белые или золотистые волосы. Поэтому принято считать, что это самый белокурый народ мира.
Вопрос 3
Представитель народов Севера. Большая часть этноса проживает в США на территории Аляски, в России — на Командорских островах. В антропологическом отношении принадлежит к арктической (эскимосской) расе большой монголоидной расы. Язык представляет собой один из древних диалектов эскимосского языка. Самоназвание — унанган, (онангин, сасигнан). Существует несколько версий происхождения этнонима, одна из них имеет чукотско-корякские корни от слова «аляв-вытэ» (те, у кого на голове обод). Отличительной особенностью этого народа в прошлом действительно были их необычные головные уборы, которые носили мужчины во время промысла. Это были конические шляпы без верха с очень удлиненной передней частью. Надевали их, как правило, на капюшон камлейки (непромокаемой глухой одежды из кишок морских зверей). Делали такие шляпы из цельного куска древесины, распаривали для придания формы, затем украшали росписью, резной костью, перьями. В отверстия по бокам вставляли сивучьи усы — усы ушастого тюленя.
Вопрос 4
Самый восточный народ страны, живущий на Камчатке и Чукотском полуострове — там, где расположена крайняя восточная материковая точка России и всей Евразии — мыс Дежнёва. Самоназвание — юк (человек), югыт или юпик (настоящий человек). Происхождение этнонима связано с языком индейцев Северной Америки. Название народа, отражая традиционный стиль питания, распространилось по всему миру и дословно обозначает «тот, кто ест сырое мясо». Люди этой национальности придерживаются мнения, что именно мясной рацион дает им силы, делает здоровыми, помогает накапливать энергию в условиях постоянного холода. Народ является прямым наследником древней культуры, распространённой по берегам Берингова моря до VIII века. Для неё характерны добыча морских млекопитающих, использование многоместных кожаных байдар и сложных гарпунов, а также строительство снежных хижин — ИГЛУ. Традиционное зимнее жилище представляет собой дом куполообразной формы из снега и ледяных блоков. Очаг, растапливающийся китовым или тюленьим жиром, согревает внутри помещение до + 5°С.
Вопрос 5
Древнейшие обитатели континентальных областей Крайнего Севера. Носители внутриматериковой культуры охотников и рыбаков. Делятся на две основные территориальные группы: оленных и береговых. Одни занимаются оленеводством (кочевники-скотоводы), другие, живя на берегу Северного Ледовитого океана, охотятся на морского зверя. Общее самоназвание «луораветлан» (настоящие люди), как наименование всего народа, не привилось. Этноним, принятый в административных документах XIX-XX веков, происходит от самоназвания тундровой группы и дословно обозначает — «богатый оленями». Действительно, олень занимает ключевое место в жизни данного народа. В их языке от слова «олень» произошло множество слов, например, фамилия «Нокатетто», означающая «от многих оленей». Ну, а лучшим комплиментом для представителей этноса будут слова: «Ты красив, как северный олень!».
Вопрос 6
Малочисленный народ севера Сибири, предки которых жили в лесной и лесостепной зоне. До закрепления единого этнонима было несколько различных названий, связанных с географическим расположением, языковыми особенностями, общественным социальным устройством, духовными культурными традициями. Впервые в русских письменных источниках упоминаются с конца 11 века под названием «югры» («югричи»), а с 14 века — под названием «остяки». Культура народа, его язык и духовный мир неоднородны. Это объясняется особенностью его расселения в различных климатических условиях. В составе этноса выделяют три большие территориальные группы: северные, восточные, южные. В основе национального образа жизни всех племенных групп лежит культура аборигенных неолитических племён Урала и Западной Сибири, в которой существовали тотемные покровители и семейные божества. Каждый род имел свое тотемное животное, его почитали, считая одним из далеких родственников. Данное животное нельзя было убивать и употреблять в пищу. Однако культ медведя почитали повсеместно. При этом на медведя, в отличие от других тотемных животных, можно было охотиться. Для того чтобы примирить дух медведя и убившего его охотника устраивали медвежий праздник — грандиозный многодневный праздник с «медвежьими песнями».
Вопрос 7
Один из малочисленных народов, проживающих на территории Дальнего Востока. Был сформирован в результате сложной этнической истории, на которой отразились многовековые контакты с соседями, обитающими в Приамурье: нанайцами, орочами, удэгейцами, нивхами и негидальцами. Самоназвание — «нани», «нанисали» буквально переводится как местные люди. Устаревшее название — «мангуны» («люди Амура») — упоминается в письменных источниках 50-80-х гг. XIX века. Современный этноним, образованный по названию одного из племенных родов, принят в административных документах 30-х гг. XX века. Вели оседлый образ жизни, живя в небольших селениях, состоящих из 2-5 домов. Исконным занятием этноса являлось рыболовство. Большое значение в жизни местного населения имела добыча лососевых и запасы юколы из неё. Охота в хозяйстве носила подсобный характер. Исконная одежда этноса — халаты покроя кимоно из рыбьей кожи и ровдуги. Необходимой принадлежностью праздничного женского костюма была рысья шапка (тугдема апу) — шапка, снятая с головы рыси со стоячими на макушке ушками животного. Позже шапка стала употребляться лишь в качестве свадебного головного убора.
Вопрос 8
Финно-угорский народ России, дисперсно проживающий на северо-западе Удмуртской Республики. Современное историко-этнографическое знание с учетом письменных и полевых источников позволяет предположить, что народ произошёл из группы южных удмуртов, испытавших сильное и длительное тюркское влияние. В письменных источниках XVI — начала XVII веков часто упоминаются под названием «чуваш». Лишь с середины XVII века за ними окончательно закрепляется современное название, этноним которого происходит от тюркского языка и переводится как «мусульманин». Говорят на особом наречии удмуртского языка финно-угорской группы уральской языковой семьи. Одним из главных богатств культуры этноса — их песенная традиция с особым стилем пения под названием «крезь». Это напевы на все случаи жизни — свадьбу, календарные праздники, тяжелую работу. Текста как такового у крези нет. Напевы состоят из слогов и интонаций, передающих то, что у человека на душе. Женщины поют вместе, однако, у каждой своя партия и свое переживание. Это оживляет мелодии, которым уже не одна сотня лет.
Вопрос 9
Самый северный народ Евразии и России. Древнейший самодийский народ Сибири, проживающий на востоке полуострова Таймыр. Самоназвание народа «ня» (товарищ). В дореволюционной литературе известны как тавгийские, авамские, вадеевские самоеды или просто самоеды. Главные занятия народа — охота, оленеводство, рыболовство. Традиционная одежда изготавливалась из оленьих шкур по шаблонному крою. Мужской костюм состоял из глухой двойной малицы (лу), сшитой из белой оленьей шкуры и отороченной белым мехом собак, которых разводили специально для этого. Женская одежда состояла из комбинезона (фоние) и распашной парки (лифарие). Вместо капюшона женщины надевали шапку-капор (сьму) из белой шкуры оленя с опушкой из чёрного собачьего меха. Одежду украшали аппликацией в виде геометрических орнаментов (мули), по которым определялось, к какой социальной или возрастной группе относится её обладатель. Весной для защиты глаз от слепящего света носили снеговые очки (сеймекунсыда) — костяную или металлическую пластину с прорезью на кожаных ремешках.
Вопрос 10
Коренное население Восточного Саяна — горной системы на юге Сибири, расположенной на территории России и Монголии. Первые свидетельства существования народа находятся в летописных источниках древних китайцев. Они рассказывают о племени «туба» («дубо»), живущем возле реки Енисей. До определённого времени народ был известен под устаревшим названием «карагасы» (черные гуси), а их территория проживания — Карагасия. Современный этноним принят в официальных документах 30-х гг. XX века. Основными занятиями этноса были охота и оленеводство. Кочуя по горной местности, они создали необычное средство общения друг с другом — рисунки на стволах деревьев. Сделав затёс топором, люди рисовали углём на стволе любое заслуживающее внимание событие: охоту на медведя, чаепитие в пути, шамана с бубном. Смола, наплывшая на рисунки, надёжно защищала их от ветра и дождя. Передвигаясь по тайге, представители этноса искали рисунки своих сородичей и получали для себя необходимую информацию.